討論 藏傳佛教是否修淨土?



------------------   藏傳佛教是否修淨土?  ---------------

(張任華回)回應蔣揚親繞佛友有關漢地對藏傳佛教的意見:
    我們應不 否認密宗起源於印度並大興於印度之晚期
佛教,或者說印度也有密宗,但是不久就衰亡了,而這期
間密教有傳到中國,更傳到日本的;也有傳到西藏的.這
傳到西藏的不管自稱為什麼乘,為什麼在中國的和日本的
也 被稱為密宗呢?該不 也誤 與自己同語言的漢族和
沒有地形隔閡的日本吧?之所以稱為密宗,我想並不是因
為語言和地形的關係?我想是因為密宗的教法教理都是出
自佛自內證的境界,深妙奧秘,顯教教主為應化之釋迦,
密教教主是法身佛大日如來.兩個教,一個比較淺顯一個
比較深密如此而已,再加上也許密宗重視師承,和顯教的
沒有上師也可以自修,修行上也有難易的差別.至於說藏
傳佛教修不修淨土?我想即使修也和顯教的淨土法門不同
,因為法身佛的淨土是什麼淨土?那是常寂光淨土,請問
凡夫要如何能去或能生?再者西方極樂世界是什麼淨土?


(蔣揚親繞回)

3.原文『至於說藏傳佛教修不修淨土?我想即使修也和顯教的淨土法門不同,
	因為法身佛的淨土是什麼淨土?那是常寂光淨土,凡夫要如何能去或
	能生?再者西方極樂世界是什麼淨土? 』
討論-『因為法身佛的淨土是什麼淨土?』, 此句問題應不成立. 為何呢?
	事實不合與推理不成故.
  a.事實不合-藏傳佛教徒皆修淨土, 只是不另立淨土宗,彼淨土觀念與修法
	      含括三身淨土, 請參考『討論藏傳佛教修淨土嗎? 』.

  b.推理不成-
  甲.『那是常寂光淨土,凡夫要如何能去或能生?』,
     一.『凡夫』如指轉生時仍為不能證悟性空之凡夫, 當然不能, 何需再立
	 問題.
     二.如『凡夫』非如上述. 則生前, 死時, 中陰,	轉生時,	只要能證悟性
	空者, 便可有證悟常寂光淨土機會.

★附文字遊戲:如答『常寂光淨土性空, 無來無去, 無死  無生.』,
  則問題本不成立嗎? 討論在文末.

二. 為何只認為藏傳佛教中『密教』單修法身佛淨土,如依『顯教教主為應化
  之釋迦, 密教教主是法身佛大日如來』,則 一.『顯教』淨土推理亦應唯有
  應化淨土, 如是唯有應化淨土,那顯教有『常寂光淨土』之說嗎? 二.『再者
  西方極樂世界是什麼淨土?』,答案早己自行上述推理出來, 故不需再立問
  題.

★文字遊戲討論-此犯答非所問, 以勝義諦答世俗諦故,  如問東答西.

		       蔣揚親繞	 7/26/97


--------------------『討論藏傳佛教修淨土嗎?』 ----------------

問:在西藏修淨土嗎?
討論:在南傳佛教中, 認為並沒有外在之淨土, 唯有內在淨土.	而在北傳佛教
中承認有外在淨土, 在漢傳佛教中,	主要分十宗, 其中以淨土宗及禪宗最多,
但並非人人自稱修淨土. 而在藏傳佛教中, 是人人皆修淨土, 或許我們簡單介
紹藏傳佛教對淨土之看法:

    1.藏傳佛法人人修淨土

    2.無量的淨土-漢傳百分之九十九以上以阿彌陀佛淨土為主, 而藏傳亦大
部份以阿彌陀佛為主, 如藏人幼時牙牙學語未學叫爸媽之前, 許多首先第一句
學的是六字大明咒『嗡嘛呢貝美吽』. 其往生觀音淨土, 即是阿彌陀佛淨土,
另寧教派(即漢人誤稱之紅教)常主修往生蓮花生大師銅色山淨土, 亦是阿彌陀
佛淨土之一. 但單以阿彌陀佛淨土為主而論,則不如漢傳多. 因在藏傳認為有
五方佛化現不同淨土, 所以因不同修法, 不同旨趣, 而往生不同淨土, 譬如有
人希望往生東方藥師佛或空行淨土等, 另如往生兜率天內院的亦不在少數, 如
阿底峽尊者,宗喀巴大師等. 在中國可見大虛大師, 虛雲老和尚, 法尊法師等.

    3.依肉身或於死亡, 中陰, 投生時往生淨土-一般以死後往生為主,	而藏
傳有特殊法門, 可在生前不捨肉身,	不經死亡而即身飛往淨土,	而在彼處即生
成就, 如在印度八十四成就者與西藏許多大師中, 皆可為明例.	藏傳除了在死
時修往生法, 另在中陰, 投胎時皆可修往生淨土. 故凡金剛乘無上瑜伽部修法
中, 必包括此轉化死, 中陰,生三有為法, 報,化身修法. 如儀軌不備三身修法
, 則不稱為完整的修持法.

    4.心氣頗瓦法門-一般修淨土主要依心為主, 而藏傳依心氣不二原理, 另
開『頗瓦』心氣方便法門,	譬如木板被一根釘子釘住,	尚可轉動, 而被二根釘
子釘住,	則不易轉動矣.頗瓦法本義為『遷識』, 分為五法, 此簡介一般頗瓦
法, 原理主要依人死時, 必然五大收攝, 心識會離身而去, 預備轉世, 如能利
用此時,	在心的基礎上, 觀想阿彌陀佛或不同淨土明確, 再以心騎氣循由中脈
, 經梵穴(非百會, 約在髮際上八指處)而出,	而遷識往生淨土.

    5.果位修法-一般主要『唸』佛為主, 或有人兼修十六觀,	但非多數. 而
藏傳以『念』佛(本尊)為主, 依上品上生來起修, 如觀此情器世界, 為本質性
空化現之淨土及彌陀眷屬,	音聲皆為阿彌陀佛咒音, 心與彌陀無二, 此稱為果
位修法.

    6.自身幻現淨土-在金剛乘秘密教法,	有於自身性空中幻現淨土之殊勝
教法, 以之為成熟積累圓滿覺悟後化現淨土利眾之因.

    7.人間淨土-漢傳認為在此上地球為釋尊淨土, 而在藏傳認為此外尚不同
有淨土,	如五台山為文殊淨土, 普陀山為觀音淨土, 另有香巴拉淨土, 彼處皆
修時輪金剛教法.	外國人有本小說受其影嚮,	描述其為香格里拉. 是人間淨土
. 而班禪大師及多位成就者, 皆曾去過彼處且返回, 所以寫下如何走, 走法及
途逕成書.
                            蔣揚親繞  10-17-94                                                                           



上線日期:7/27/96  更新日期:7/27/96
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